ГДЗ: Параграф § 22 / История нового времени 7 класс

Изменения:

• Начало правления новой династии Цин (маньчжурской).
• Маньчжурский язык был объявлен государственным.
• Были восстановлены экономика и порядок (проведена ревизия земель, упорядочены налоги).
• Для чиновников снова введены конфуцианские экзамены.
• Построена новая главная резиденция для императора (Запретный город в Пекине).

Что осталось прежним:

• Сохранена вся прежняя система управления и должности, которые были заняты китайскими чиновниками.
• Была восстановлена и сохранена традиционная конфуцианская система ценностей и образования.

Переход Японии к самоизоляции был обусловлен несколькими факторами, направленными на сохранение внутренней стабильности и суверенитета:

• Сёгуны Токугава опасались усиления влияния европейцев и их религиозной пропаганды (христианства), что могло подорвать центральную власть и традиционные устои.
• Проповедь христианства и вовлечение вассалов в европейскую борьбу представляли угрозу для междоусобной борьбы и стабильности.
• Сёгуны стремились предотвратить вмешательство европейских стран во внутренние дела Японии, особенно после того, как португальцы и испанцы начали активно вмешиваться в политику.
• Политика изоляции помогала контролировать торговлю и сохранять национальные культурные традиции, избежать нежелательного внешнего влияния.

Этот период называют «христианским столетием», поскольку он ознаменовался активным проникновением христианства (католицизма) в Японию после прибытия португальцев и католических миссионеров. К 1582 году число христиан в Японии превысило 150 тысяч, включая многих вассалов и даймё, что свидетельствует о значительном влиянии. Однако, несмотря на его распространенность, это название может быть не совсем полным, так как этот же период был временем:

• Объединения страны под властью Оды Нобунаги, Тоётоми Хидэёси и Токугавы Иэясу.
• Широкого распространения огнестрельного оружия.
• Началом жесткой антихристианской политики и самоизоляции, которая покончила с христианским влиянием.

Объединение Японии сопровождалось рядом важных преобразований:

• Разоружение крестьян («Указ о сборе мечей» Тоётоми Хидэёси, 1588 г.), что окончательно отделило сословие самураев от крестьян и укрепило социальную стабильность.
• Перепись населения и привязка крестьян к своим наделам для лучшего контроля.
• Укрепление центральной власти сёгунов Токугава (после 1603 г.) и упорядочение развития торговли и хозяйства.
• Ограничение влияния князей (даймё), включая обязанность их содержания под контролем центральной власти.
• Введение политики самоизоляции, чтобы исключить внешнее влияние и внутренние религиозные конфликты.

На Западе: Огнестрельное оружие, появившееся в Европе, быстро стало ключевым элементом военного дела, его использование постоянно совершенствовалось. Роль кавалерии и рыцарей постепенно снижалась в пользу хорошо обученных пехотинцев с огнестрельным оружием.

В Японии: Огнестрельное оружие (аркебузы) было завезено португальцами в 1543 году и быстро освоено японцами (Ода Нобунага эффективно использовал его в битве при Нагасино). Однако, после завершения объединения и установления власти сёгуната Токугава, использование огнестрельного оружия было запрещено для простолюдинов и ограничено. Сёгуны считали его несовместимым с ценностями самураев и потенциально опасным для стабильности, предпочитая традиционное холодное оружие. Это позволило сохранить самурайские традиции, но задержало развитие японской военной техники в сравнении с Европой.

Китай при династии Цин не проводил такой строгой и незамедлительной политики самоизоляции, как Япония.

• Китайские императоры, будучи «Сынами Неба», считали свою страну центром мира и не видели в европейцах и их товарах серьезной угрозы или необходимости.
• Ограничения были введены раньше (например, торговля только в Макао для португальцев), но они были направлены скорее на контроль, а не на полное прекращение контактов.
• Контакт с Россией (Нерчинский мир) был налажен для решения пограничных вопросов, что требовало дипломатических отношений.
• Китай ввел более строгие ограничения позже, когда почувствовал реальную угрозу своему суверенитету и внутренней стабильности.

Япония, находясь в состоянии междоусобной войны и с сильным влиянием христианства, восприняла европейцев как прямую угрозу своему объединению и централизованной власти, что побудило сёгунов Токугава к немедленному и полному запрету контактов (кроме голландцев и китайцев в Нагасаки) для сохранения стабильности.

Главный вопрос: Почему в XVII в. Япония перешла к политике самоизоляции, а Китай стал склоняться к ней?

Ответ: Оба государства приняли меры по ограничению внешних контактов в XVII в. для сохранения политической стабильности и традиционных ценностей в ответ на возрастающее европейское влияние.

Аргументы:

• Угроза христианства: И в Китае, и особенно в Японии, католическая миссия рассматривалась как инструмент подрыва традиционных социальных и политических устоев, а также как угроза суверенитету. В Японии христианство было жестоко подавлено, что стало прямым поводом для изоляции.
• Сохранение центральной власти: В Японии сёгунат Токугава использовал изоляцию как способ лишить даймё (князей) возможности наращивать военную мощь и богатство через торговлю с Европой, что могло бы вновь спровоцировать междоусобные войны.
• Культурное превосходство: Китай, считавший себя центром цивилизации, не видел в европейских товарах и культуре чего-то ценного, воспринимая их как «восточных варваров». Ограничение торговли было способом контроля над «варварами», а не признаком слабости.

Отличия португальцев:

• Одежда: Европейцы изображены в шляпах, камзолах, пышной одежде, характерной для Европы XVII в., отличающейся от традиционных японских кимоно.
• Слуги/воины: На корабле можно увидеть европейских моряков/солдат в характерной одежде и, возможно, с огнестрельным оружием (аркебузами).

Впечатление художника: Художник, вероятно, хотел подчеркнуть экзотичность и чужеродность прибывших. Европейцы показаны как «южные варвары» — бородатые, в странной одежде, с примечательными кораблями и необычными товарами, что вызывало любопытство, но также и настороженность у японцев.

В битве при Нагасино Нобунага одержал победу, эффективно применив огнестрельное оружие (аркебузы) против традиционной самурайской конницы. Это стало решающим, поскольку:

• Применение аркебузиров в три шеренги с круговой стрельбой обеспечило непрерывный огонь, подавив кавалерийскую атаку противника (роды Ода и Такэда).
• Нобунага показал, что он ценит практичность и эффективность нового вооружения больше, чем самурайские традиции.

Отношение Нобунаги к оружию было прагматичным: он признавал ценность европейского огнестрельного оружия и активно использовал его, стремясь к модернизации армии. Это демонстрирует его отход от чистой самурайской конной традиции в пользу современных военных технологий.

1. Недостатки: Автор указывает на следующие проблемы:

• Коррупция и фаворитизм: «Наш государь вовсе не тёмен... но чиновники... составляют группировки, а преданность и честность их ничтожна».
• Насилие и несправедливость: «Внутренние учреждения проникла преступность. Авторитет двора падает с каждым днём».
• Бедность и несправедливые налоги: Наследники знати живут в роскоши, а «бродячих в тюрьмах всё больше». Налоги становятся непосильными.

2. Возможность устранения: Император теоретически мог бы устранить эти недостатки, но на практике это было сложно.

• Сложность: Коррупция и клановость проникли слишком глубоко. Маньчжуры (династия Цин) сами опирались на китайское чиновничество, что не позволяло провести радикальную чистку.
• Ответ: Да, но для этого требовалась огромная политическая воля, а также стабильное чиновничество, способное бороться с группировками. При Мин (период, описываемый в цитате) императоры часто не обладали такой властью.

3. Принадлежность автора: Автор, вероятно, принадлежал к образованному сословию или чиновничеству (шэньши), возможно, из южных провинций, которые не были лояльны маньчжурам или критиковали династию Мин.

• Обоснование: Он хорошо осведомлен о механизмах управления (коррупция, группировки), а его критика налогов и бедности крестьян говорит о его связи с проблемами простого народа, что часто было свойственно критически настроенным интеллектуалам.

Правильный хронологический порядок:

• в) Появление португальцев в Японии (1543 г.)
• а) Битва при Нагасино (1575 г.)
• г) Начало династии Цин в Китае (1644 г.)
• д) Переход Японии к политике самоизоляции (массовые запреты и гонения на христиан начинаются с 1614 г., окончательные шаги в 1630-х гг.)
• б) Правление императора Канси в Китае (1662–1722 гг.)

Политика самоизоляции — это государственная политика, направленная на минимальное ограничение или полное прекращение контактов с другими государствами: в сфере торговли, дипломатии, культуры и передвижения граждан. Целью является сохранение внутренней стабильности, традиционных устоев и избежание иностранного вмешательства (примеры: Япония Токугава, Китай Цин).

Противоположное понятие: «Открытость» или «Политика открытых дверей».

Формулировка через противоположное: Политика самоизоляции — это отказ от принципов открытости во внешней политике и экономике, характеризующийся закрытием границ для иностранцев, запретом или жестким контролем внешней торговли и ограничением культурных обменов.

Свержение династий: Крестьянские восстания в Китае часто приводили к падению династий (как в случае с Мин) потому, что они были выражением «Мандата Неба» — идеи о том, что правящая династия теряет право управлять, если она не обеспечивает благосостояние народа (голод, налоги, беспорядки). Масштабные восстания свидетельствовали об утрате Небесного Мандата и служили катализатором для смены власти.

Вооружение крестьян:

• Необходимость самозащиты: В условиях хаоса, гражданских войн и бандитизма крестьяне были вынуждены вооружаться для защиты своих семей и имущества.
• Участие в конфликтах: Крестьяне часто вовлекались в междоусобные войны между даймё и военачальниками, становясь солдатами или ополченцами.

Важность вопроса для власти: Власти считали разоружение крестьян (как в случае с «Указом о сборе мечей» Тоётоми Хидэёси) крайне важным, поскольку:

• Гарантия стабильности: Вооруженные крестьяне были потенциальным источником восстаний и смут, угрожая централизованной власти и социальной иерархии.
• Разделение сословий: Разоружение крестьян позволяло четко отделить их от военного сословия (самураев), укрепляя социальную структуру.

Приход европейцев (португальцев) в Японию в XVI в. оказал двойственное, но очень сильное влияние:

• Военное влияние: Европейцы привезли огнестрельное оружие (аркебузы), которое быстро стало ключевым элементом в междоусобных войнах, способствуя победам таких объединителей, как Ода Нобунага.
• Религиозное влияние: Миссионеры (иезуиты) распространили христианство, которое нашло поддержку среди части знати и населения, но впоследствии стало рассматриваться как угроза единству.
• Политическая реакция: Опасения, что европейцы могут подрывать центральную власть через христианство и торговлю с даймё, стали главной причиной для установления сёгунатом Токугава политики самоизоляции и жестоких гонений на христиан.

События японской истории напрямую влияли на культуру:

• Военные потрясения и объединение: Непрерывные войны эпохи объединения стимулировали строительство великолепных замков (для обороны и как резиденции князей), что требовало развития живописи и декоративно-прикладного искусства.
• Влияние европейцев: В конце XVI – начале XVII в. под влиянием контактов с европейскими купцами и миссионерами возник особый жанр живописи — нанбан, изображавший «южных варваров» (европейцев).
• Политика самоизоляции: Запрет на внешние контакты способствовал расцвету традиционных форм искусства, таких как театр кабуки, который, несмотря на попытки властей запретить его из-за «вульгарности», стал популярным зрелищем и развивал уникальную эстетику.