ГДЗ: Параграф § 42–43 / История России 6 класс

Политическое развитие, характеризующееся борьбой с ордынским игом и становлением единого Московского государства, стимулировало подъем русской культуры. Оно повлияло следующим образом:

• Патриотический подъем: Освободительная борьба вдохновляла народное творчество и письменность (например, «Сказание о Мамаевом побоище»), формируя идею национального единства.
• Возрождение: С укреплением Москвы как центра власти началось постепенное возрождение каменного зодчества и других видов искусства, прерванное нашествием.
• Влияние православия: Укрепление Русской православной церкви (например, канонизация Сергия Радонежского) и монастырей способствовало развитию духовной литературы (жития) и иконописи (творчество Рублёва).
• Привлечение мастеров: Усиление великокняжеской власти (Иван III, Василий III) позволило привлечь иностранных мастеров (Фиораванти, Феофан Грек, Максим Грек), что обогатило русскую культуру.

Нашествие Батыя привело к значительному упадку культуры:

• Были уничтожены многие памятники письменности, храмы и крепости.
• Угнаны или лишились возможности творить многие мастера.
• Каменное строительство на Руси прервалось до конца XIII века, кроме Новгорода, который избежал разорения.

Возрождение русской культуры в XIV веке связано с:

• Началом освободительной борьбы и победами (Куликовская битва), которые дали толчок патриотическому творчеству.
• Укреплением Московского княжества как центра объединения русских земель, что создало экономическую и политическую основу для развития искусства и архитектуры.
• Подъемом Русской православной церкви и появлением таких деятелей, как Сергий Радонежский.

Основные взгляды учёного монаха Максима Грека, прибывшего в Москву в 1518 году, были:

• Обличение пороков духовенства: Он выступал против стяжательства, осуждал падение нравов среди русского монашества.
• Критика злоупотреблений в монастырях: Он обличал использование труда крестьян в монастырских владениях и считал, что русские монастыри должны кормить себя сами, по примеру афонских.
• Переводческая деятельность: Он был приглашен для перевода и исправления богослужебных книг, став центром кружка единомышленников, обсуждавших сложные церковные и политические вопросы.

Феофан Грек (ок. 1340–1410) был византийским мастером, который появился в Новгороде в 1378 году, где расписал фресками церковь Спаса Преображения на Ильине улице. Позже он работал в Москве над росписью церквей Кремля вместе с другими художниками. Он считается одним из самых известных византийских и русских иконописцев.

Характерные черты произведений:

• Феофан Грек: Известен своей мощной, экспрессивной манерой письма, свойственной византийской школе. Его работы отличались драматизмом и внутренней силой.
• Дионисий: В отличие от Феофана, его стиль отличался эмоциональностью, изяществом, лёгкостью. Его фигуры казались невесомыми и парящими в воздухе. Он использовал светлые, бирюзово-сиреневые тона. Эмоциональная тонкость его работ как бы отодвинула на второй план внешний блеск.

Текст указывает, что быт основной массы русских людей — крестьян — к XIV–XV векам не сильно изменился по сравнению с X–XIII веками. Крестьяне продолжали жить очень неприхотливо:

• В южных областях строили дома, частично заглублённые в грунт (полуземлянки).
• В других областях, особенно северных, жили в избах, имеющих наклонную крышу с тесовых досок.
• Дома топились «по-чёрному», дым выходил через окна и двери.
• Крыши часто крыли соломой.

Таким образом, основными чертами оставались простота, использование натуральных материалов и приспособленность к суровому климату.

Образ жизни и быт знатных людей (князей и бояр) существенно отличались от крестьянского и городского быта:

• Крестьяне: Жили в полуземлянках или небольших избах, топившихся «по-чёрному», на подзомельных или земляных полах.
• Горожане: Жили в основном в наземных срубах с печами и трубами.
• Знатные люди:
  • Имели обширные усадьбы (площадью 250 до 1000 м² и более).
  • Усадьбы состояли из нескольких построек (хором) и включали двухэтажные башни — терема.
  • Имели обширные погреба.
  • Их дома строились из круглого бревна, а в зимнее время года были теплее и уютнее, чем крестьянские дома с тонкой кровлей.

Исследователь И. Заволоко выделяет следующие особенности творчества Андрея Рублёва:

• Возвышенное, проникновенное состояние: Его творчество лишено внешнего драматизма, характерного для византийского письма.
• Глубочайшая одухотворенность: Иконы Рублёва передают «глубочайшую чувством печати внутренних движений человеческой души».
• Неземная просветлённость: В иконе «Святая Троица» присутствует «какая-то неземная просветлённость» и «особая острота чувства прекрасного».
• Воплощение русского духа: Рублёв выразил исконно русский религиозный идеал, который стал «отличительной особенностью пленительного русского духа».

Наиболее выразительным произведением древнерусской письменности, исходя из текста, может быть «Сказание о Мамаевом побоище» или «Задонщина».

• Выбор и обоснование: Я считаю наиболее выразительной «Задонщину». Это произведение, созданное в жанре переработанного текста «Слова о полку Игореве», восхваляет доблестных воинов, победивших в Куликовской битве, и выражает глубокое сожаление (жалость) о погибших. Её выразительность заключается в сильной эмоциональной окраске, пронизанной состраданием и патриотической гордостью, что делает её живым памятником эпохи.

Наиболее ярким памятником зодчества, описанным в тексте, можно назвать Успенский собор Московского Кремля (построен Аристотелем Фиораванти, 1475–1479 гг.).

• Обоснование: Собор является выразительным примером сочетания традиций владимирской архитектуры (сходство с Владимирским Успенским собором) и достижений европейского, в частности, итальянского, зодчества. Это символизировало новую, сильную Москву.
• Два других памятника архитектуры:
  • Архангельский собор (построен Алевизом Новым).
  • Благовещенский собор (построен псковскими мастерами).
• Примечательные черты других сооружений Кремля:
  • Грановитая палата: Её фасады облицованы белым камнем, рустом (алмазным рустом), что является влиянием итальянской архитектуры. Она служила парадным тронным залом, где проходили важнейшие политические события.
  • Колокольня: На ней располагался глашатай, который выкрикивал указы, отчего появилось выражение «кричать во всю Ивановскую».

Опираясь на текст параграфа (страница 219), можно определить авторство представленных произведений:

• Изображение 1 (Фреска церкви Спаса Преображения на Ильине улице, Великий Новгород): Автор — Феофан Грек.
• Изображение 2 (Икона «Троица»): Автор — Андрей Рублёв.
• Изображение 3 (Икона Донской Божией Матери): Принадлежит кисти Феофана Грека.
• Изображение 4 (Фреска Ферапонтова монастыря): Автор — Дионисий.

«Плетение словес» — это особый литературный стиль, который использовался в русской письменности, особенно в житийной литературе XIV–XV веков. Он характеризуется:

• Обилием эпитетов и метафор (украшенным, витиеватым языком).
• Сложной, усложнённой манерой изложения.
• Риторической насыщенностью, подчеркивающей святость и исключительность описываемого события или личности.

Пример: Этот стиль применяли такие авторы, как Епифаний Премудрый (автор «Жития Сергия Радонежского» и «Жития Стефана Пермского») и Пахомий Серб (Логофет). Они использовали данный стиль, чтобы придать своим текстам высокую торжественность и подчеркнуть духовную значимость героев.

Памятником русского зодчества, послужившим образцом для Успенского собора в Московском Кремле, является Успенский собор во Владимире.

• Причина необходимости быть выше: Иван III, по чьему приказу строился собор, хотел, чтобы новый Успенский собор был похож на владимирский, но превосходил его по размерам (был выше). Это было символом укрепления и возвышения Московского княжества как нового центра Руси, преемника Владимиро-Суздальской земли.

План рассказа о произведениях Куликовской битвы:

1. Общая характеристика: Появление произведений о Куликовской битве как ответ на необходимость идеологического укрепления и подъёма духа.
2. «Задонщина»:
   • Жанр: Поэма, переработка «Слова о полку Игореве».
   • Основной мотив: Восхваление русских воинов, оплакивание павших, скорбь о потерях.
3. «Сказание о Мамаевом побоище»:
   • Жанр: Историческая повесть.
   • Основной мотив: Описание хода битвы, прославление Дмитрия Донского.
4. Отражение изменений в сознании:
   • Укрепление веры: Усиление идеи о покровительстве православия и святых (Сергий Радонежский) в борьбе.
   • Национальное единство: Формирование чувства гордости и стремление к объединению для борьбы с общим врагом.
   • Идея кары Божьей: Утверждение мысли о том, что ордынское владычество было наказанием за грехи, а победа – знаком прощения и возрождения.

Церковь Спаса Преображения на Ильине улице была построена в Новгороде в 1374 году. Она является одним из наиболее известных новгородских храмов благодаря:

• Фрескам Феофана Грека: В 1378 году церковь была расписана Феофаном Греком, византийским мастером, чьё творчество оказало огромное влияние на развитие русской иконописи и фресковой живописи.
• Архитектуре: Она отражает особенности новгородского зодчества XIV века — небольшая, с простотой и строгостью фасадов, но уже с декоративными элементами.

Объединение земель и расширение международных связей кардинально отразилось на строительстве Московского Кремля:

• Политический престиж: Для утверждения Москвы как столицы великого государства Иван III и Василий III стремились создать ансамбль, который бы символизировал мощь и преемственность (например, требование, чтобы Успенский собор превосходил владимирский).
• Привлечение иностранных специалистов: Расширение связей позволило пригласить талантливых итальянских архитекторов (Аристотель Фиораванти, Марко Руффо, Пьетро Антонио Солари, Алевиз Новый), что привело к синтезу русских и европейских традиций (появление алмазного руста на Грановитой палате, перестройка крепостных стен).
• Новый общерусский стиль: В архитектуре Кремля стал вырабатываться новый общерусский стиль, сочетающий владимирские традиции и европейские достижения, который стал стандартом для государства.

Живописцев (Феофана Грека, Андрея Рублёва, Дионисия) объединяет:

• Работа в эпоху Возрождения культуры (XIV–XVI вв.).
• Тесное взаимодействие: Они работали над росписями и иконами в крупнейших центрах Руси, включая Московский Кремль.
• Принадлежность к высшей художественной школе: Их творчество стало вершиной русской иконописи.

Различия в творческой манере:

• Феофан Грек: Византийский драматизм, экспрессивность, внутренняя сила образов, более тёмные тона.
• Андрей Рублёв: Глубокая одухотворённость, покой, гармония, «неземная просветлённость», использование мягких, плавных линий.
• Дионисий: Изящество, лёгкость, эмоциональность, удлинённые пропорции фигур, светлые (бирюзово-сиреневые) тона.

В тексте прямо не говорится о важности знаний для простых людей, но можно предположить, что:

• Православная вера: Знание основ веры, умение читать богослужебные тексты было важно для духовной жизни.
• Повседневная жизнь: Элементарная грамотность (умение читать и писать) была важна для тех, кто занимался торговлей (как Афанасий Никитин) или нёс определённые государственные или церковные службы.
• Сохранение традиций: Передача народных сказаний и летописных сведений (хотя и не напрямую) помогала сохранять культурную память и историческое сознание.

«Шатровый стиль» — это направление в русском каменном зодчестве, которое возникло в начале XVI века. Характерные черты:

• Шатёр: Главной особенностью является замена традиционного византийского купольного завершения храма на высокое многогранное шатровое покрытие.
• Материал: Поначалу этот стиль был заимствован из русского деревянного зодчества.
• Значение: Долгое время вызывал споры среди учёных о его происхождении (русское или европейское).

Пример сооружения: Церковь Вознесения в Коломенском, построенная в 1532 году в Коломенском под Москвой.

Главный вопрос параграфа: Каким образом политическое развитие Руси во второй половине XIII – первой трети XVI века повлияло на формирование русской культуры?

Ответ: Политическое развитие Руси (борьба за освобождение от ордынского ига и объединение земель вокруг Москвы) стало решающим фактором в становлении и культурном подъеме Русского государства.

• Аргумент 1 (Патриотизм и литература): Борьба с Ордой дала мощный толчок развитию патриотической письменности («Задонщина», «Сказание о Мамаевом побоище»), формируя идею национального единства и прославляя победу, что было невозможно без политического подъёма.
• Аргумент 2 (Москва как центр культуры): Укрепление Москвы как политического центра при Иване III и Василии III обеспечило экономическую базу для масштабного каменного строительства и привлечения лучших мастеров (Аристотель Фиораванти, Феофан Грек), что привело к созданию Кремлёвского ансамбля и расцвету иконописи (Рублёв, Дионисий).
• Аргумент 3 (Духовное возрождение): Усиление Московского государства шло параллельно с укреплением православия (канонизация Сергия Радонежского), что стимулировало подъём духовной литературы (жития) и иконописи, выражающей новый религиозный идеал.