Во введении будет объяснено, что понимается под язычеством восточных славян и почему эту тему изучают по разным типам источников. Здесь будут обозначены хронологические рамки — от формирования древнеславянских представлений до Крещения Руси в 988 году, а также показана связь верований с природой, хозяйством и общественным устройством. В конце раздела формулируются проблема, цель и задачи проекта.

Раздел посвящён летописям, археологическим находкам, этнографическим записям, фольклору и данным сравнительного языкознания. Будет показано, что «Повесть временных лет» создана уже в христианскую эпоху, поэтому её сообщения требуют критического анализа. Отдельно объясняется, как археологи изучают капища, идолы, погребения и предметы культа, не выдавая спорные гипотезы за доказанные факты.

В этом пункте рассматриваются представления о строении мира, природных стихиях, душе, смерти и загробном существовании. Будет объяснено, почему гром, огонь, вода, лес и земля воспринимались не только как явления природы, но и как силы, способные влиять на судьбу человека. Материал связывает религиозные представления с земледелием, скотоводством, охотой и сезонным ритмом жизни.

Раздел содержит характеристику Перуна, Велеса, Даждьбога, Стрибога, Хорса, Симаргла и Мокоши. Для каждого персонажа будет указана предполагаемая сфера почитания и приведены сведения о том, где он упоминается. Также будет отмечено, что единая иерархия богов известна не полностью, а представления о домовых, русалках и других духах в основном реконструируются по поздним этнографическим данным.

Здесь описываются места совершения обрядов, деревянные и каменные изображения богов, жертвенные действия и роль волхвов. Особое внимание уделяется киевскому капищу, созданному князем Владимиром около 980 года, и ограничениям археологических реконструкций. Раздел объясняет, что святилище могло быть природным или специально устроенным местом, а сведения о жреческой организации остаются неполными.

В пункте рассматриваются обряды, связанные с посевом, жатвой, зимним и летним циклами, рождением, свадьбой и погребением. Будет показано, что многие сведения о дохристианской обрядности сохранились в более поздних народных обычаях и потому требуют осторожного толкования. Отдельно объясняется практический смысл ритуалов: просьбы о плодородии, защите семьи, здоровье и благополучном переходе между жизненными этапами.

Раздел раскрывает обстоятельства принятия христианства князем Владимиром в 988 году и последствия этого события для официальной религиозной жизни. Будет описано уничтожение или замена идолов, строительство храмов и постепенное изменение общественных норм. Одновременно рассматривается сохранение языческих мотивов в календаре, фольклоре, символике и семейных обычаях, которое историки называют проявлениями двоеверия.

Практическая часть будет представлена в виде схемы основных богов и их предполагаемых функций, краткой ленты времени и таблицы обрядов. Для закрепления материала планируется викторина с вопросами о летописных фактах, датах и различиях между историческими свидетельствами и поздними реконструкциями. Такой формат помогает сравнить информацию, увидеть связи между верованиями и природным укладом, а также проверить понимание темы.

В заключении будет обобщено, что язычество восточных славян представляло собой не случайный набор суеверий, а систему представлений, связанную с природой, хозяйством, властью, семьёй и памятью о предках. Будут обозначены границы достоверного знания и причины, по которым реконструкция древних верований остаётся неполной. Отдельно будет сформулировано значение языческого наследия для понимания культуры Древней Руси и последующей народной традиции.

В списке литературы будут указаны использованные школьные учебники, тексты древнерусских летописей, научные и научно-популярные исследования по истории религии и культуре восточных славян. Для электронных ресурсов необходимо привести название материала, имя автора или организации, адрес страницы и дату обращения. Подбор источников должен позволять проверить сведения о богах, Крещении Руси, археологических памятниках и народных обрядах.