Во введении обозначаются тема и границы исследования, объясняется, почему сведения о дохристианских верованиях славян приходится восстанавливать по фрагментарным свидетельствам. Здесь формулируются проблема, цель и задачи проекта, указываются используемые источники и поясняется, как будет различаться информация летописей и научные гипотезы.

В этом разделе даётся краткая характеристика места Перуна среди известных богов восточных славян и объясняется, что сведения о пантеоне дошли в ограниченном объёме. Раздел нужен, чтобы представить исторический контекст и не переносить на древние верования поздние или неподтверждённые представления о единой системе богов.

Раздел рассматривает связи Перуна с громом, молнией, оружием и воинской властью, а также распространённые описания его символов. Для каждого признака следует указать, на чём он основан: на летописном сообщении, сравнении мифов или научной реконструкции. Это поможет отделить подтверждённые сведения от предположений.

Здесь анализируются упоминания Перуна в «Повести временных лет», в частности рассказы об установке киевских идолов и свержении идола после крещения Руси. Важно учитывать время создания летописи, её христианскую позицию и контекст каждого сообщения, чтобы корректно оценивать сведения о языческом прошлом.

В разделе рассматриваются доступные свидетельства о почитании Перуна, включая упоминания клятв и княжеского установления идолов. Обряды и места поклонения описываются только в пределах имеющихся данных; сведения, которые основаны на реконструкциях, обозначаются отдельно. Такой подход показывает, что именно известно, а что остаётся спорным.

Раздел посвящён осторожному сопоставлению Перуна с громовержцами балтийской и других индоевропейских традиций. Сравниваются имена и функции, но подчёркивается, что похожие черты не доказывают полного совпадения божеств. Это позволяет увидеть возможные исторические связи, не подменяя анализ прямыми утверждениями о тождестве культов.

В этом разделе объясняется, как исследователи изучают фрагментарные письменные данные, сопоставляют их с языковыми и археологическими материалами и формулируют гипотезы. Читатель узнает, почему научная реконструкция не равна прямому свидетельству и как отмечать степень надёжности утверждений в итоговой таблице.

Практическая часть объединяет сведения в таблицу с графами «утверждение», «источник» и «степень подтверждения», а затем переносит проверенные данные в информационный буклет. Дополнительно составляется схема функций и связей образа Перуна. Все цитаты, даты и изображения сопровождаются указанием источников.

В заключении кратко подводятся итоги сопоставления летописных свидетельств и научных трактовок, а также отмечается, какие стороны культа Перуна подтверждаются источниками и какие остаются предметом реконструкции. Здесь оценивается, удалось ли выполнить поставленные задачи, и формулируются ограничения полученных результатов без новых неподтверждённых утверждений.

В список включаются использованные издания летописей, учебные материалы и научные исследования по славянской мифологии и истории Древней Руси. Для электронных публикаций указываются автор или организация, название и адрес страницы, а при необходимости дата обращения. Каждая позиция должна быть реально использована в тексте и оформлена единообразно.