Во введении объясняется, почему обереги рассматриваются как часть материальной и духовной культуры, формулируются проблема, цель и задачи проекта. Здесь обозначаются выбранные народы и временные рамки, уточняется, что речь идёт об исторических представлениях о защитной силе предметов, а не о доказательстве их сверхъестественных свойств. Также кратко описываются источники и способы проверки сведений.

В разделе даётся рабочее определение оберега и поясняется, чем он может отличаться от украшения, ритуального предмета или знака принадлежности. Рассматриваются бытовые и обрядовые ситуации, в которых предметам приписывали защитную функцию. Отдельно подчёркивается, что классификация зависит от источников и что одинаковая форма не гарантирует одинакового значения в разных культурах.

В этой части описываются материалы, из которых делали или украшали обереги: ткань, нить, металл, дерево, кость, кожа и природные элементы. Объясняется, как доступность сырья и хозяйственный уклад влияли на внешний вид предметов. На конкретных примерах рассматриваются вышивка, подвески и нашивные детали, при этом сведения о назначении каждого материала сверяются с описаниями музейных предметов и исследованиями.

Раздел знакомит с несколькими примерами из культур народов России, например с русскими вышитыми изделиями и предметами традиционного костюма народов Севера. Для каждого примера указываются народ, регион или контекст, если они известны из источника. Сопоставление строится не на поиске единого символического словаря, а на аккуратном описании подтверждённых особенностей и различий.

Здесь рассматривается, какие значения люди связывали с цветом, орнаментом, материалом и размещением предмета. Раздел показывает, что символика могла передаваться в семье и общине, меняться со временем и зависеть от конкретного обряда. Для каждого толкования указывается основание в источнике; спорные или поздние объяснения не выдаются за установленный исторический факт.

В разделе описываются возможные контексты использования оберегов: одежда, жилище, предметы повседневного быта и отдельные обрядовые ситуации. Примеры подбираются по этнографическим записям и музейным описаниям, а сведения не обобщаются на все народы или периоды. Такой подход помогает понять, что значение вещи раскрывается через её использование, окружение и местные традиции.

Практическая часть начинается с отбора источников: музейных каталогов, энциклопедий и публикаций, где указаны авторство и происхождение сведений. Для каждого найденного предмета фиксируются название, народ или регион, материал, предполагаемый контекст и ссылка на источник. Затем проверяется, подтверждено ли толкование символа и не перенесено ли оно на другую культуру без оснований.

На основе собранных данных создаётся каталог с изображениями или схемами и краткими описаниями выбранных предметов. Материалы группируются по народам либо по признакам, например по материалу и способу изготовления; рядом указываются контекст и источник каждого сведения. Сравнительная таблица помогает увидеть сходства и различия, не превращая разнообразные традиции в единый набор универсальных символов.

В заключении кратко соотносятся полученные результаты с целью и задачами проекта: какие особенности оберегов удалось установить и что показало сравнение примеров. Отмечаются ограничения исследования, связанные с неполнотой источников и неоднозначностью толкований. Также формулируется, как каталог можно использовать в учебной работе и почему культурные традиции следует описывать с уважением к конкретным народам.

В этом разделе приводятся все использованные книги, энциклопедии, статьи и электронные каталоги музеев. Для печатных изданий указываются автор, название, место и год публикации, а для интернет-ресурсов — организация или автор, заголовок страницы, адрес и дата обращения. Список позволяет проверить происхождение сведений и найти описания предметов, использованных в каталоге.