Во введении объясняется, почему изучение Сати требует осторожного обращения с религиозными, правовыми и колониальными источниками. Определяются объект и границы исследования, формулируются основные вопросы о происхождении практики, положении вдов, причинах запрета и различии между историческим фактом и позднейшей романтизацией.

Раздел посвящён значению санскритского слова «сати», образу богини Сати и ранним письменным упоминаниям о вдовах, связанных с погребальным обрядом. Рассматривается проблема интерпретации древних текстов: отдельное упоминание или религиозный сюжет не доказывают существование единой обязательной практики во всех обществах Индии.

Здесь анализируются нормы семейной чести, наследования, кастового статуса и поведения вдов, которые могли влиять на решение о совершении Сати. Раздел показывает, что религиозные объяснения существовали рядом с экономическими и социальными обстоятельствами, а положение женщин заметно различалось в зависимости от региона, времени и принадлежности к определённой группе.

В пункте рассматриваются отчёты британских чиновников, записки путешественников, миссионерские тексты и свидетельства индийских авторов. Сопоставление материалов позволяет увидеть различия в описании числа случаев, степени добровольности и роли участников обряда, а также понять, как колониальные авторы использовали тему Сати для характеристики индийского общества.

Раздел раскрывает обстоятельства принятия Regulation XVII в Бенгальском президентстве, позицию Уильяма Бентинка и аргументы Раммохана Рая. Отдельно объясняется реакция защитников традиции, расширение запрета на другие территории и сочетание гуманитарных, религиозных и политических мотивов в споре о правомерности вмешательства государства.

В практической части описывается порядок работы с материалами: поиск научных публикаций, проверка дат, сравнение переводов и оценка авторства документов. Учащиеся составляют таблицу источников, где отмечают время создания, предполагаемую цель, позицию автора, фактические сведения и возможные причины искажения или неполноты информации.

Практический раздел предлагает подробно разобрать один документированный случай или группу свидетельств, не превращая трагическое событие в зрелищный сюжет. Устанавливаются участники, место, дата, доступные версии событий и последствия публикации сведений; затем проверяется, какие утверждения подтверждены источниками, а какие остаются предположениями.

В этом пункте сравниваются историческое описание обряда, современная правовая оценка и способы публичного сохранения памяти о нём. Обсуждается, почему закон Индии запрещает не только содействие Сати, но и его прославление, а также как говорить о теме уважительно, не оправдывая насилие и не создавая стереотипов о культуре.

В заключении обобщаются результаты изучения происхождения, социальных условий и правового запрета Сати. Формулируется общий исторический вывод: практика не была неизменной и одинаковой для всей Индии, а её существование и прекращение объясняются взаимодействием религиозных толкований, общественных отношений, реформаторских инициатив и государственной политики.

В список включаются учебные и научные издания по истории Индии, исследования колониального периода, публикации о положении женщин и тексты индийского законодательства. Для каждого источника указываются автор, название, место и год издания либо интернет-адрес и дата обращения, чтобы читатель мог проверить использованные сведения.