Во введении обозначаются тема, объект сравнения и границы проекта: рассматриваются не все мифологии мира, а избранные традиции народов индоевропейской языковой семьи. Здесь формулируются проблема, цель и задачи, объясняется значение письменных источников и оговаривается, что языковое родство не доказывает тождество верований. Также кратко указываются методы: чтение текстов, сопоставление мотивов и проверка сведений по справочной литературе.

Раздел поясняет, что объединяет понятие индоевропейской языковой семьи и почему оно не должно подменять изучение отдельных культур. Рассматриваются виды используемых свидетельств: мифологические поэмы, религиозные тексты и поздние записи устных преданий. Для каждого источника важно указать его название, язык или традицию, примерное время фиксации и ограничения, связанные с передачей и переводом.

В пункте сопоставляются два разных объяснения появления космоса: рассказ Гесиода о Хаосе и последующих поколениях богов и ведийский гимн о Пуруше, чьё жертвенное тело соотносится с частями мироздания. Анализируются персонажи, последовательность событий и смысл образов. Отдельно отмечается, что речь идёт о конкретных текстах, а не о единой вере всех греков или индийцев.

Раздел знакомит с рассказом о Рагнарёке в «Прорицании вёльвы» и с иранским представлением о завершении борьбы космических сил. Сравниваются причины катастрофы, участники противостояния и то, что следует за разрушением мира. Уточняется, что скандинавский и зороастрийский сюжеты происходят из разных религиозных контекстов и имеют собственные источники и терминологию.

Здесь выделяются мотивы, которые можно сопоставить в изученных текстах: первоначальное состояние мира, установление порядка, участие божественных сил, разрушение прежнего устройства и возможность обновления. Сходства фиксируются в таблице с точными ссылками на источники, а различия объясняются особенностями конкретных сюжетов. Раздел помогает избежать упрощения, при котором любые похожие образы объявляются следами одного и того же мифа.

Практическая часть начинается с отбора переводов и справочных материалов для четырёх выбранных традиций. Участники записывают библиографические данные, находят фрагменты, относящиеся к сотворению или гибели мира, и сверяют пересказ с текстом. При расхождениях между изданиями или интерпретациями они отмечают это отдельно, чтобы не выдавать спорное толкование за прямое содержание источника.

На этом этапе сведения из источников сводятся в таблицу с одинаковыми критериями: первоначальное состояние мира, способ его возникновения, действующие силы, описание катастрофы и итоговый образ будущего. Для каждого примера указывается традиция и текст, откуда взята информация. Такой формат позволяет увидеть совпадения и различия, не смешивая детали разных мифов и не теряя связь с первоисточником.

На основе таблицы создаётся краткая презентация, где каждому мифу посвящён отдельный слайд, а общие мотивы показаны в сопоставительном блоке. Карта используется только для обозначения регионов и традиций, а не как доказательство одинакового происхождения сюжетов. В выступлении участники объясняют выбранные примеры, называют источники и отвечают на вопросы о границах сравнения и достоверности сведений.

В заключении кратко подводятся результаты сопоставления и указывается, какие мотивы обнаружены в выбранных текстах и чем различаются их объяснения. Отдельно формулируется ограничение: рассмотренные примеры не охватывают все традиции индоевропейских народов, а сходство мотивов само по себе не устанавливает историческую связь. Также оценивается, насколько сравнительная таблица и презентация помогают представить материал точно и наглядно.

В список включаются использованные переводы мифологических источников, издания «Теогонии», «Ригведы» и эддических песен, а также проверенные энциклопедии и исследования по истории религий. Для каждой позиции приводятся автор или название, сведения об издании и год публикации, если они доступны. Электронные материалы сопровождаются названием ресурса и датой обращения, чтобы читатель мог проверить происхождение сведений.