Во введении обозначается тема буддийской философии как части интеллектуальной истории Древней Индии и объясняется, почему её основные идеи требуют последовательного рассмотрения. Здесь формулируются проблема упрощённого понимания буддизма, цель и задачи проекта, указываются предполагаемый продукт и источники, на которые будет опираться исследование.

Раздел знакомит с исторической средой, в которой сформировалось учение, и с Сиддхартхой Гаутамой, известным как Будда. Будут уточнены примерное время и регион возникновения буддизма, рассмотрено значение отшельнических и религиозных поисков в Индии, а также объяснено, почему даты ранней истории приводятся приблизительно.

В пункте раскрываются понятия Дхармы, сангхи, кармы и сансары, необходимые для понимания последующих разделов. Термины будут объяснены в контексте буддийского учения, а не как изолированные определения; отдельно будет показано, как представления о поступках, их последствиях и круговороте существования связаны с поиском освобождения.

Раздел последовательно объясняет четыре благородные истины: страдание и неудовлетворённость, их причину, возможность прекращения и путь к прекращению. Такая последовательность показывает, что буддийское учение предлагает не только описание человеческого опыта, но и его причинное объяснение с указанием практического направления для преодоления жажды и привязанности.

Здесь рассматриваются восемь составляющих пути: правильные взгляды, намерение, речь, действие, образ жизни, усилие, осознанность и сосредоточение. Они будут сгруппированы по смыслу и представлены как взаимосвязанные стороны практики, а не как восемь отдельных запретов или последовательных этапов, которые нужно пройти только один раз.

Пункт посвящён двум важным положениям буддийской философии: непостоянству явлений и анатману — отсутствию неизменного, независимого «я». Будет пояснено, что речь не идёт об отрицании человека или его опыта: учение предлагает понимать личность как меняющееся сочетание взаимосвязанных процессов, а привязанность к неизменности связывает со страданием.

В этом разделе рассматривается, как философские положения отражаются в поведении и духовной практике: в значении намерения, нравственной речи и действий, осознанности и сосредоточения. Понятие нирваны будет объяснено как освобождение от жажды и невежества; оно не будет упрощаться до представления о месте или обычном состоянии удовольствия.

Практическая часть объединяет изученные сведения в наглядную схему, показывающую связь четырёх благородных истин с Восьмеричным путём, и краткий словарь ключевых терминов. Для каждого понятия будут подготовлены ясное определение и пояснение его роли в учении; содержание проверяется по выбранным источникам, чтобы избежать смешения буддийских идей с бытовыми трактовками.

В заключении кратко обобщаются установленные особенности буддийской философии и показывается взаимосвязь её ключевых положений: объяснения страдания, анализа его причин и практического пути освобождения. Также оценивается, насколько подготовленные схема и словарь помогают понять тему, и отмечаются ограничения проекта, в частности необходимость учитывать различия между буддийскими традициями.

В списке приводятся учебники, энциклопедические издания и проверенные научно-популярные либо академические материалы, использованные при подготовке проекта. Для каждого источника указываются автор или организация, название и доступные сведения об издании или публикации; интернет-материалы включаются только при возможности установить их происхождение и проверить содержащиеся в них факты.