В этом разделе объясняется, почему кастовая структура является необходимой частью анализа индийского национального движения. Будут обозначены хронологические рамки — от конца XIX века до принятия Конституции Индии, раскрыты основные понятия «варна», «джати», «далиты» и сформулирован вопрос о том, как социальное неравенство влияло на политическую мобилизацию.

Раздел описывает устройство традиционной социальной иерархии, различия между варнами и многочисленными джати, а также положение групп, считавшихся неприкасаемыми. Особое внимание уделяется наследованию статуса, ограничениям в выборе занятий, браках, доступе к образованию и религиозной жизни, поскольку именно эти особенности определяли политические требования угнетённых общин.

Здесь рассматривается воздействие британского управления на индийское общество. Анализируются переписи населения, административная классификация каст, реформы представительных органов и практика ограниченного избирательного представительства. Раздел показывает двойственный результат колониальной политики: традиционные различия получили официальные обозначения, а кастовые объединения — новые возможности для коллективных требований.

Раздел посвящён позиции Индийского национального конгресса и его стремлению объединить различные группы в борьбе против британского господства. Будет показано, как лозунг национального единства сочетался с ограниченным участием представителей низших каст и как социальный вопрос постепенно вошёл в программу массовых антиколониальных кампаний.

В этом пункте анализируются взгляды и практические действия Махатмы Ганди: борьба с неприкасаемостью, кампании за доступ далитов к храмам, просветительская деятельность и вовлечение угнетённых групп в движение ненасильственного сопротивления. Отдельно объясняется, почему его подход к социальной реформе отличался от требований самостоятельной политической организации далитов.

Раздел раскрывает деятельность Бхимрао Рамджи Амбедкара как представителя угнетённых каст, юриста и политического лидера. Рассматриваются его требования отдельного электората, переговоры с британскими властями и Ганди, значение Пунского пакта 1932 года и связь борьбы за независимость с созданием правовых гарантий равенства.

Здесь сравниваются региональные формы социальной и политической мобилизации, включая движение самоуважения в Южной Индии и деятельность небрахманских организаций. Раздел показывает, что национальное движение не было одинаковым во всех провинциях: разные группы сочетали антиколониальные требования с борьбой за образование, государственные должности, представительство и изменение местной иерархии.

Практическая часть предполагает сопоставление фрагментов выступлений Ганди и Амбедкара, положений Пунского пакта, сведений о колониальных переписях и материалов региональных организаций. Результатом станет таблица «позиция — требование — социальная группа — исторический результат», а также временная схема, позволяющая увидеть пересечение национальной и социальной борьбы.

В заключении обобщается влияние кастовой структуры на состав участников, лозунги и методы индийского национального движения. Формулируется вывод о том, что борьба с британским господством объединила разные группы, но не сняла вопрос социальной дискриминации. Также объясняется, как требования Амбедкара и других реформаторов повлияли на конституционное устройство независимой Индии.

В разделе приводятся учебники, академические исследования, публикации исторических документов, тексты выступлений Ганди и Амбедкара, материалы о Пунском пакте и Конституции Индии. Источники следует расположить в едином библиографическом формате, указать авторов, названия, годы издания и ссылки на электронные ресурсы, если они использовались.