В разделе объясняется выбор темы, формулируются проблема, цель, задачи, объект и предмет исследования. Обосновывается необходимость сопоставить аварские и русские способы описания хаджа, уточняется значение терминов «концепт», «языковое сознание» и «вербализация», а также кратко описываются источники и методы работы с материалом.

Раздел посвящён основным научным понятиям, необходимым для анализа религиозной лексики. Раскрываются различия между словарным значением, концептом и языковой картиной мира, рассматриваются способы выявления ассоциаций, оценок и культурных смыслов. Отдельно объясняется, почему сопоставление языков требует учёта контекста и культурной специфики.

В пункте описывается содержание хаджа на основе религиозных и научных источников: его место среди пяти столпов ислама, условия обязательности, время совершения и последовательность основных обрядов. Разъясняются термины «ихрам», «Арафат», «Мина», «таваф» и «са‘й», чтобы языковой анализ опирался на точное религиоведческое содержание.

Раздел содержит анализ аварского материала: названий хаджа и его участников, обозначений священных мест, глаголов движения и совершения обрядов, а также устойчивых сочетаний и пояснительных контекстов. Выявляется, какие арабские термины заимствуются, какие значения передаются средствами аварского языка и какие культурные ассоциации проявляются в текстах и речи носителей.

В пункте рассматриваются русские лексемы и выражения, связанные с хаджем: «паломничество», «паломник», «хадж», «хаджи», «святые места», «обряд» и другие единицы. Анализируются их словарные значения, сочетаемость, стилистическая окраска и употребление в религиозных, публицистических и учебных текстах, включая случаи пояснения арабских терминов.

Раздел объединяет результаты анализа двух языков и распределяет материал по тематическим группам: путь, святое пространство, обряд, обязанность, очищение, община и духовный опыт. Сопоставляются прямые соответствия, частичные эквиваленты и безэквивалентные единицы. Особое внимание уделяется различиям в оценочности, образности и способах объяснения религиозных реалий.

В практической части описываются принципы отбора материала и состав корпуса примеров на русском и аварском языках. Фиксируются источник, автор, дата, языковая единица, перевод, значение и контекст употребления. Затем материал кодируется по тематическим и семантическим категориям, что позволяет сделать результаты проверяемыми и избежать субъективного толкования отдельных примеров.

Пункт представляет итоговую таблицу и интерпретацию выявленных совпадений и различий. Показывается, какие элементы концепта имеют общую исламскую основу, какие выражаются заимствованными арабскими терминами, а какие получают национально-культурное оформление в аварском или русском языке. В конце формулируются рекомендации по переводу и использованию мини-словаря.

В заключении обобщаются результаты сопоставления и проверяется выполнение поставленных задач. Формулируется ответ на вопрос о том, как языковые средства отражают религиозное содержание хаджа, какие общие компоненты концепта сохраняются в двух языках и где проявляются различия. Также обозначаются ограничения исследования и возможные направления дальнейшего сбора аварского материала.

В разделе приводятся все использованные источники: труды по концептологии, лингвистике и межкультурной коммуникации, исследования аварского и русского языков, религиоведческие публикации, словари, тексты исламской традиции и электронные ресурсы. Библиографические записи оформляются единообразно, а интернет-источники дополняются названиями страниц и датами обращения.