«Божественная комедия» — Алигьери Д.

«Божественная комедия» — монументальное произведение итальянского поэта Данте Алигьери, представляющее собой подробное и аллегорическое описание загробного мира с точки зрения средневекового католического мировоззрения. Поэма разделена на три части (кантики): «Ад», «Чистилище» и «Рай», каждая из которых состоит из 33 песен (плюс одна вводная песнь в «Аду», что доводит общее число до 100).

Часть 1: Ад (Ад)

Повествование начинается в Страстную пятницу 1300 года. Главный герой, сам Данте, достигнув «земной жизни половину», осознаёт, что заблудился в «сумрачном лесу», символизирующем греховную жизнь. Он пытается взойти на холм, освещённый солнцем (символ спасения), но путь ему преграждают три зверя: рысь (сладострастие), лев (гордыня) и волчица (корыстолюбие). В этот момент отчаяния ему является тень великого римского поэта Вергилия. Он объясняет, что послан возлюбленной Данте, Беатриче, чтобы провести его через загробный мир, так как прямой путь к спасению для него закрыт. Их путешествие начинается с Ада.

Ад представлен в виде гигантской воронки, уходящей вглубь Земли и состоящей из девяти концентрических кругов. Чем ниже круг, тем страшнее грех и тяжелее наказание. Перед входом в Ад находится Преддверие, где мучаются души «ничтожных», не творивших ни добра, ни зла. Их вечно жалят осы и слепни, а за ними гонится знамя без надписи.

Первый круг (Лимб): Здесь находятся души некрещёных младенцев и добродетельных язычников (философы, поэты, герои древности, включая самого Вергилия). Они не испытывают физических мук, но обречены на вечную скорбь без надежды на встречу с Богом.

Второй круг (Сладострастие): У входа стоит демонический судья Минос, который определяет круг для каждой души. Здесь души сладострастников, поддавшихся плотским утехам, носятся в вечной буре. Данте встречает Франческу да Римини и Паоло, чья история его глубоко трогает.

Третий круг (Чревоугодие): Души чревоугодников лежат в грязной жиже под ледяным дождём, терзаемые трёхглавым псом Цербером.

Четвёртый круг (Скупость и расточительство): Скупцы и расточители обречены вечно катить друг на друга огромные камни, упрекая друг друга в противоположных грехах.

Пятый круг (Гнев и уныние): В болоте Стикс гневные дерутся на поверхности, а унылые вздыхают на дне, пуская пузыри.

Путники пересекают Стикс на ладье Флегия и подходят к стенам города Дит, нижнего Ада. Им преграждают путь фурии и Медуза Горгона, но является ангел и открывает ворота.

Шестой круг (Еретики): Еретики и лжеучители лежат в раскалённых могилах. Здесь Данте ведёт беседу с флорентийцем Фаринатой дельи Уберти.

Седьмой круг (Насилие): Этот круг разделён на три пояса. В первом поясе (насилие над ближним) тираны и убийцы кипят в реке из крови (Флегетон). Во втором (насилие над собой) самоубийцы превращены в деревья, которые терзают гарпии. В третьем (насилие над божеством, природой и искусством) богохульники, содомиты и лихоимцы мучаются в пустыне под огненным дождём.

Восьмой круг (Обман): Называется «Злые щели» (Malebolge) и состоит из десяти рвов. Здесь наказываются сводники, льстецы, симонисты (торговцы церковными должностями), прорицатели, взяточники, лицемеры, воры, лукавые советчики (среди них Улисс и Диомед), зачинщики раздора (включая Магомета) и фальшивомонетчики.

Девятый круг (Предательство): Самый центр Ада. Это ледяное озеро Коцит, в которое вморожены предатели. Круг делится на четыре пояса: Пояс Каина (предатели родных), Пояс Антенора (предатели родины), Пояс Толомея (предатели друзей и гостей) и Пояс Джудекка (предатели благодетелей). В самом центре Земли, вмёрзший в лёд, находится Люцифер (Дис) — трёхликий падший ангел. В трёх его пастях мучаются величайшие предатели в истории: Иуда Искариот, Брут и Кассий. Пройдя мимо Люцифера, Данте и Вергилий выбираются на другую сторону Земли.

Часть 2: Чистилище (Purgatorio)

Выбравшись из Ада в пасхальное воскресенье, поэты оказываются на острове у подножия горы Чистилища. Это гора, образовавшаяся из земли, вытесненной при падении Люцифера. В отличие от вечных мук Ада, страдания в Чистилище временны и ведут к очищению и спасению. У подножия горы — Предчистилище, где ожидают своей очереди души, умершие под отлучением от церкви или раскаявшиеся в последний момент.

Хранитель Чистилища — Катон Утический. Ангел мечом наносит на лоб Данте семь букв «P» (от лат. грех — грех), символизирующих семь смертных грехов. По мере прохождения каждого из семи уступов горы ангелы стирают по одной букве.

Гора Чистилища состоит из семи уступов, на каждом из которых искупается один из смертных грехов. Наказания здесь основаны на принципе «противоположного»: гордецы несут на спинах тяжёлые камни, заставляющие их смотреть в землю; завистникам сшивают веки железной нитью; гневные ходят в густом дыму; унылые бегут без остановки; скупцы и расточители лежат лицом к земле; чревоугодники истощены голодом и жаждой, видя плоды и воду, но не имея возможности к ним прикоснуться; сладострастники очищаются в огне.

На вершине горы находится Земной Рай (Эдем), место, где жили Адам и Ева до грехопадения. Здесь Вергилий, как язычник, не имеющий доступа в Рай, прощается с Данте. Его миссия выполнена. В Земном Раю Данте встречает процессию, символизирующую торжество Церкви, и, наконец, видит Беатриче. Она сурово упрекает его за греховную жизнь после её смерти. Данте раскаивается, его омывают в водах реки Леты (забвение грехов) и Евнои (воскрешение памяти о добрых делах). Теперь он готов к восхождению в Рай.

Часть 3: Рай (Рай)

Третья часть поэмы описывает путешествие Данте, ведомого Беатриче, через небесные сферы Рая. Рай устроен согласно птолемеевской системе: вокруг Земли вращаются семь небес, соответствующих планетам, за которыми следуют небо неподвижных звёзд, Перводвигатель и Эмпирей — обитель Бога.

Души праведников обитают в Эмпирее, но являются Данте на разных небесах в соответствии с их земными добродетелями, чтобы он мог постичь иерархию небесного блаженства.

1. Небо Луны: Души, нарушившие монашеские обеты не по своей воле.

2. Небо Меркурия: Души честолюбивых деятелей, творивших добро ради славы.

3. Небо Венеры: Души, которые были подвержены сильной любви, но обратили её к Богу.

4. Небо Солнца: Души великих мудрецов, философов и теологов (включая Фому Аквинского и Бонавентуру), которые образуют сияющие хороводы.

5. Небо Марса: Души воителей за веру, которые образуют на небе сияющий Крест. Здесь Данте встречает своего прапрадеда Каччагвиду, который предсказывает ему изгнание.

6. Небо Юпитера: Души справедливых правителей, чьи огни складываются в фигуру орла, символизирующего справедливую Римскую империю. Орёл рассуждает о непостижимости божественного правосудия.

7. Небо Сатурна: Души созерцателей и монахов. Здесь царит тишина, а души поднимаются и спускаются по золотой Лестнице Иакова.

Поднявшись выше, Данте и Беатриче достигают Неба неподвижных звёзд, где видят триумф Христа и Девы Марии. Здесь апостолы Пётр, Иаков и Иоанн испытывают Данте в вере, надежде и любви.

Следующая сфера — Перводвигатель (Primum Mobile), источник движения всех небес. Здесь Данте видит Бога как ярчайшую точку, окружённую девятью огненными кругами ангельских чинов.

Наконец, Данте возносится в Эмпирей, нематериальную обитель света и любви. Беатриче занимает своё место, а последним проводником Данте становится святой Бернард Клервоский. Он показывает Данте Небесную Розу — амфитеатр, где восседают души всех спасённых. По молитве Бернарда к Деве Марии, Данте удостаивается высшего видения — созерцания Святой Троицы. Он видит три равновеликих круга разного цвета, и во втором круге — человеческий лик, что символизирует тайну Боговоплощения. Попытка постичь эту тайну разумом тщетна, но в последний миг его волю и желание устремляет «Любовь, что движет солнце и светила». На этом ослепительном видении поэма обрывается, так как человеческий язык бессилен описать его.