«О дивный новый мир» — Хаксли О.

Роман Олдоса Хаксли «О дивный новый мир» переносит читателя в 632 год эры стабильности, эры Форда (что соответствует 2541 году нашей эры), в Лондон, столицу Мирового Государства. Это общество достигло абсолютной стабильности и гедонистического счастья, но цена за это оказалась невероятно высока — полная утрата индивидуальности, свободы, искусства, религии и глубоких человеческих чувств. Девиз этого мира: «Общность, Одинаковость, Стабильность».

Повествование начинается с экскурсии по Центральному лондонскому инкубаторию и воспитательному центру, где Директор объясняет студентам основы нового миропорядка. Человеческое размножение полностью отделено от секса и происходит исключительно в пробирке. Эмбрионы выращиваются в бутылях, и уже на этой стадии их будущее предопределено. С помощью процесса Бокановского — почкования одной оплодотворенной яйцеклетки — создаются до 96 абсолютно идентичных близнецов, предназначенных для низших каст. Это основа социальной стабильности: одинаковые люди выполняют одинаковую примитивную работу.

Существует пять каст: Альфы (интеллектуальная элита), Беты (исполнители, занимающие высокие должности), Гаммы (полуквалифицированные рабочие), Дельты и Эпсилоны (низкоквалифицированный и примитивный труд). Каждой касте с детства прививается любовь к своему положению и презрение к другим кастам. Это достигается с помощью гипнопедии — обучения во сне. Детям внушают моральные установки, классовые предрассудки и потребительские привычки, пока они спят. Такие слова, как «мать», «отец», «семья», считаются грязными и непристойными.

В этом обществе нет места сильным эмоциям, страданиям и старости. Любую душевную боль или дискомфорт принято немедленно гасить с помощью «сомы» — идеального наркотика без побочных эффектов, который дарит ощущение счастья и отстраненности. Люди не стареют и сохраняют молодость до самой смерти в 60 лет, которая воспринимается как естественный и безболезненный процесс благодаря специальной психологической подготовке с детства. Сексуальные отношения полностью свободны и поощряются с раннего возраста под лозунгом «Каждый принадлежит всем остальным». Моногамия и эмоциональная привязанность считаются странными и асоциальными явлениями.

Главными героями романа являются несколько персонажей, которые так или иначе выбиваются из общей гармонии. Бернард Маркс — Альфа-плюс, психолог, который, несмотря на свой высокий статус, страдает от комплекса неполноценности. Из-за слухов о том, что в его зародыш по ошибке добавили спирт, он ниже ростом, чем другие альфы, что делает его объектом насмешек. Он чувствует себя чужим, не разделяет всеобщего легкомыслия, стремится к уединению и испытывает запретные чувства собственничества по отношению к Ленайне Краун. Ленайна — красивая и популярная Бета, работающая в инкубатории.

Она является типичным продуктом своей системы — наслаждается беспорядочными связями, потреблением и развлечениями. Однако в ней тоже есть легкое отклонение от нормы: она несколько месяцев встречается с одним мужчиной, что считается необычным. Она соглашается на предложение Бернарда поехать с ним в дикарскую резервацию в Нью-Мексико.

Резервация — это место, где остались люди, живущие «старой» жизнью. Здесь сохранились болезни, старость, моногамия, религиозные ритуалы и естественное рождение. Для цивилизованных Бернарда и Ленайны этот мир выглядит отвратительным и диким. Именно здесь они встречают Джона, молодого человека, которого местные называют Дикарем, и его мать Линду. Линда — бывшая жительница Мирового Государства, которая много лет назад во время экскурсии потерялась в резервации, будучи беременной. Понятие «мать» и «живорождение» является шокирующим и постыдным для нового мира.

Линда, привыкшая к комфорту и соме, несчастна в резервации, она состарилась и стала объектом насмешек. Джон, ее сын, вырос изгоем и среди дикарей, и среди своих. Он научился читать по двум книгам: инструкции по работе инкубатория и сборнику произведений Уильяма Шекспира. Пьесы великого драматурга сформировали его мировоззрение, его представления о любви, чести, страдании, смерти и Боге.

Бернард, понимая, что Джон и Линда — его шанс унизить своего начальника (Директора инкубатория, который и является отцом Джона) и избежать угрозы ссылки в Исландию, привозит их в Лондон. Появление живого «Дикаря» и «матери» производит фурор. Директор публично опозорен и уходит в отставку. Бернард становится знаменитостью, а Джон — главной достопримечательностью. Его цитаты из Шекспира и необычное поведение вызывают восторг и любопытство высшего общества. Однако сам Джон быстро разочаровывается в «дивном новом мире».

Он видит в нем духовную пустоту, инфантильность и бесчеловечность. Его идеализированные представления о любви, основанные на Шекспире, сталкиваются с легкомысленной сексуальностью Ленайны, которая ему нравится, но чье поведение он считает распутным. Он ужасается тому, как общество относится к смерти, наблюдая за тем, как его мать Линда медленно умирает в больнице от передозировки сомы, окруженная группами детей, которых привели на «урок кондиционирования к смерти».

Смерть матери становится для Джона последней каплей. В отчаянии он пытается совершить бунт — он врывается в пункт выдачи сомы для касты Дельта и пытается убедить их отказаться от наркотика, называя его ядом. Он кричит о свободе, но Дельты не понимают его и начинается потасовка. На помощь Джону бросается его единственный друг — Гельмгольц Уотсон, тоже Альфа-плюс, лектор и создатель пропагандистских стишков. Гельмгольц, в отличие от Бернарда, не имеет физических недостатков, он успешен и популярен, но страдает от интеллектуальной неудовлетворенности. Он чувствует в себе огромный творческий потенциал, который не может реализовать в рамках примитивной культуры нового мира. Бернард, оказавшийся на месте происшествия, колеблется и не знает, как поступить.

Бунт быстро подавляют, а Джона, Бернарда и Гельмгольца приводят на суд к Главноуправителю Западной Европы, Мустафе Монду. Этот разговор становится философской кульминацией романа. Мустафа Монд — один из десяти правителей мира, умный и циничный интеллектуал, который, как выясняется, сам читал Шекспира и Библию и прекрасно понимает, от чего отказалось человечество. Он объясняет, что счастье и стабильность несовместимы с великим искусством, наукой и религией. Искусство требует страданий и социальных потрясений; свободный научный поиск опасен, так как может привести к дестабилизации; вера в Бога не нужна там, где нет старости, потерь и страха смерти.

Человечество сделало выбор в пользу комфорта и инфантильного счастья, пожертвовав свободой и глубиной. Монд приговаривает Бернарда и Гельмгольца к ссылке на острова — привилегированное место для тех, кто слишком индивидуален для жизни в обществе. Гельмгольц с радостью принимает ссылку на суровые Фолклендские острова, надеясь найти там вдохновение. Джон просит отправить его вместе с ними, но Монд отказывает: эксперимент с Дикарем должен быть продолжен.

Не желая быть частью этого мира, Джон находит убежище в заброшенном маяке за городом. Он пытается жить жизнью отшельника, очищаясь через тяжелый труд, молитвы и самобичевание. Он хочет заслужить право быть несчастным. Однако он не может скрыться от цивилизации. Репортеры находят его, снимают его акты самобичевания на камеру и превращают его жизнь в сенсационное шоу. К маяку начинают стекаться толпы любопытных туристов, жаждущих увидеть «Дикаря». Финал романа разыгрывается, когда в толпе появляется и Ленайна, которая, возможно, испытывает к нему подобие любви.

Вид Ленайны, крики толпы «Мы хотим бич!», и общая атмосфера истерии, подогретая сомой, приводят Джона в исступление. Он начинает хлестать себя и Ленайну, и толпа впадает в оргиастическое безумие. Наутро, когда действие сомы проходит, Джон с ужасом осознает, что сам стал участником того, что презирал. Не в силах вынести этого позора, он вешается. Его тело, раскачивающееся словно стрелка компаса, становится последним символом трагедии человека, который не смог найти себе места ни в одном из миров.