ГДЗ: Упражнение 2 - § 7 (Германские земли и держава австрийских Габсбургов) - (Рабочая тетрадь по истории Нового времени 7 класс, Ведюшкин Владимир Александрович, Бовыкин Дмитрий Юрьевич)

Текст написан в мае 1525 г., в разгар Крестьянской войны в Германии (1524—1525), когда восстание из Швабии и Франконии перекинулось на Тюрингию и Саксонию, крестьяне жгли замки и монастыри, а Томас Мюнцер призывал к установлению «Царства Божьего» силой. Лютер, чьё имя восставшие использовали в своих требованиях («Двенадцать статей»), поспешил отмежеваться от них и призвал князей беспощадно подавить мятеж. Через несколько дней после выхода памфлета крестьяне были разбиты при Франкенхаузене.

Томас Мюнцер. Он считал восставших крестьян орудием Божьей воли, призывал «не давать мечу остыть от крови» тиранов, требовал общности имуществ и равенства всех христиан. Мюнцер называл Лютера «виттенбергским папой» и «доктором Лжецом» за то, что тот встал на сторону князей. Иначе относились к крестьянам и другие радикальные реформаторы — анабаптисты.

• Крестьяне восстали не по злобе, а от невыносимого гнёта: рост барщины и поборов, захват сеньорами общинных лесов и лугов, крепостная зависимость; их «Двенадцать статей» были умеренны и ссылались на Евангелие.
• Клятва верности обязывает обе стороны: господа, нарушившие обычай и справедливость, первыми разорвали договор.
• Сам Лютер учил, что Писание доступно каждому и что христианин свободен, — крестьяне лишь применили его учение к жизни; отрекаясь от них, он изменяет собственным принципам.
• Призыв «убивать как бешеных собак» противоречит христианскому милосердию: Христос не благословлял резню; после подавления восстания было убито около 100 тысяч человек.
• Князья, которых Лютер объявляет судьями, сами — заинтересованная сторона; их месть была не правосудием, а расправой.

Возможный ответ. С Лютером трудно согласиться. Он прав в том, что мятеж несёт разрушения, кровь и страдания невинных, а насилие порождает новое насилие. Но он не видит причин восстания — несправедливости и жестокости самих господ — и предлагает единственное средство: истребление. Реформатор, призывавший к свободе совести, оправдал массовые казни ради союза с князьями, от которых зависела судьба его дела. Вместе с тем можно понять его логику: Лютер боялся, что кровавый бунт погубит Реформацию и даст повод императору и папе расправиться с протестантами. Поэтому справедливее сказать: Лютер поступил как политик, а не как проповедник милосердия, и его позиция объяснима, но не оправданна.