ГДЗ: Упражнение 2 - Итоги главы III (Страны Азии и Африки в XVI—XVII вв. (обобщение)) - (Рабочая тетрадь по истории Нового времени 7 класс, Ведюшкин Владимир Александрович, Бовыкин Дмитрий Юрьевич)

• Османская империя: христиане и иудеи жили в самоуправляющихся общинах (миллетах) под властью своих патриархов и раввинов, сохраняли храмы и суды, платя особый налог; султан Баязид II принял евреев, изгнанных из Испании в 1492 г.
• Империя Великих Моголов: Акбар отменил подушную подать с немусульман, назначал индусов на высшие должности, устраивал диспуты мусульман, индусов, парсов, джайнов и христиан-иезуитов.
• Сефевидский Иран: Аббас I переселил армян в Исфахан (Новая Джульфа), разрешил им строить церкви и вести торговлю, принимал католических миссионеров.
• Китай: император Канси допустил иезуитов ко двору, поручил им астрономию и картографию и в 1692 г. издал эдикт о терпимости к христианству.
• Япония до 1587 г.: князья и Нобунага позволяли миссионерам свободно проповедовать.

В Европе XVI—XVII вв. господствовал принцип «чья власть, того и вера»: Испания изгнала евреев (1492) и морисков (1609—1614), инквизиция преследовала любое инакомыслие; Габсбурги проводили насильственную Контрреформацию в Чехии и Австрии после 1620 г.; во Франции Религиозные войны стоили сотен тысяч жизней, а Нантский эдикт продержался менее века и был отменён в 1685 г. Веротерпимость в Европе была редким и хрупким исключением (Речь Посполитая XVI в., Нидерланды, Трансильвания). На Востоке же иноверцы, оставаясь неполноправными, обычно могли свободно исповедовать свою религию.

• Многонациональность и многоконфессиональность империй: мусульманские правители Османской империи, Ирана и Индии властвовали над огромными массами иноверцев (христиане Балкан, индусы Индии); попытка обратить всех силой была бы самоубийственной — примером служит крах политики Аурангзеба.
• Традиция ислама, признающая христиан и иудеев «людьми Писания», которым положена защита при уплате подати.
• Экономическая роль иноверцев: греки, армяне, евреи, индусы-баньяны были купцами, банкирами, ремесленниками, врачами — их преследование разорило бы казну.
• Характер власти: восточный владыка стоял над всеми подданными как хозяин, и вера подданного его мало заботила, лишь бы платились налоги; в Европе же король считался защитником единственно истинной веры, а религиозное единство — условием политического.
• Отсутствие церковного раскола, подобного Реформации, который в Европе превратил вопрос веры в вопрос власти и войны.
• Конфуцианская традиция Китая, равнодушная к богословским спорам и ценившая полезные знания, — отсюда терпимость к иезуитам-учёным.