Во введении объясняется, почему язычество является важной частью истории Древней Руси и почему его нельзя изучать только как собрание мифов. Определяются основные понятия, временные рамки и источники сведений: летописи, археологические находки, этнографические описания и фольклор. Также формулируются цель, задачи и общий подход к различению исторических фактов и позднейших реконструкций.

В этом разделе рассматриваются главные источники, по которым учёные восстанавливают представления восточных славян о богах и обрядах. Объясняется значение «Повести временных лет», поучений против язычества, археологических материалов, идолов, амулетов и данных этнографии. Отдельно отмечается, что христианские авторы могли описывать прежнюю религию пристрастно, поэтому сведения необходимо сопоставлять.

Раздел посвящён представлениям древних славян о природе, предках, жизненном цикле и взаимодействии человека с невидимыми силами. Описываются наиболее известные боги: Перун, Велес, Дажьбог, Стрибог, Сварог и Мокошь, а также предполагаемые сферы их влияния. Подчёркивается, что сведения о функциях некоторых богов фрагментарны и не всегда позволяют создать полностью точную систему.

Здесь раскрывается связь языческих обрядов с земледельческим календарём, сменой времён года, рождением, браком, смертью и защитой общины. Рассматриваются святилища, идолы, жертвоприношения, ритуальные трапезы и почитание природных объектов. Материал показывает, что религиозные действия были частью повседневной жизни и зависели от хозяйственных потребностей древнего общества.

В разделе объясняется, как языческие представления связывались с властью князя, военной дружиной, родовой памятью и отношениями внутри общины. Анализируется роль жрецов и обрядовых специалистов, а также значение клятв, праздников и коллективных жертвоприношений. Делается акцент на том, что религия отражала хозяйственный уклад, социальную структуру и зависимость людей от природных условий.

Этот пункт посвящён событиям конца X века: попытке Владимира создать общий языческий пантеон в Киеве, его последующему обращению к христианству и крещению Руси в 988 году. Рассматриваются политические, культурные и международные причины выбора новой религии. Также объясняется, почему переход к христианству был длительным процессом и не уничтожил все прежние обычаи сразу.

В практической части предлагается сопоставить сведения о языческих богах, археологических предметах и народных праздниках. Можно составить сравнительную таблицу, определить происхождение отдельных символов, проанализировать изображение идола или амулета и отметить, какие сведения подтверждены источниками. Такой подход помогает увидеть различие между древним культом, средневековой летописной оценкой и современной культурной интерпретацией.

На этом этапе создаётся наглядная хронологическая схема от распространения языческих представлений у восточных славян до реформы Владимира и Крещения Руси. Подготавливается мини-презентация с картой, изображениями археологических находок, таблицей богов и краткими комментариями к праздникам. Все иллюстрации и утверждения сопровождаются ссылками на источники, чтобы итоговый материал был проверяемым.

В заключении обобщается, что язычество восточных славян было сложной системой представлений, связанной с природой, хозяйством, властью и общественными отношениями. Формулируются результаты изучения источников и практического анализа. Отдельно отмечается значение Крещения Руси и преемственность некоторых обрядов, при этом подчёркивается необходимость отличать подтверждённые факты от предположений и поздних реконструкций.

В список литературы включаются школьные учебники по истории России, академические исследования о религии восточных славян, публикации по археологии Древней Руси и переводы летописных источников. Для каждого издания указываются автор, название, место и год публикации. При использовании интернет-материалов необходимо добавить название ресурса, ссылку и дату обращения, отдавая предпочтение музейным и образовательным сайтам.