Во введении объясняется, почему в русских народных сказках важно рассматривать реальный и загробный миры не отдельно, а в их сюжетной связи. Определяются тема, проблема, цель и задачи проекта, обозначаются выбранные тексты и основные понятия: граница, переход, испытание, волшебный помощник, смерть и возвращение. Также кратко описывается практический результат исследования.

В этом разделе раскрываются основные признаки русской народной сказки: устность, вариативность, повторяемость мотивов, противопоставление добра и зла, испытание героя и счастливое завершение. Рассматривается значение сборников Александра Афанасьева и объясняется, почему сказочный текст соединяет бытовые детали с фантастическими событиями. Раздел создаёт теоретическую основу для дальнейшего анализа.

Раздел посвящён пространству повседневной жизни, откуда начинается сюжет: дому, семье, деревне, царскому двору, дороге и привычному природному окружению. Анализируется, как социальные отношения, запреты, бедность, сиротство или семейный конфликт становятся причиной путешествия героя. Показывается, что реальный мир задаёт исходную нравственную проблему, которую необходимо решить.

Здесь рассматриваются пространства, связанные со смертью, опасностью и чудом: могила, лес, подземелье, царство Кощея, тридевятое царство и другие удалённые области. Объясняется, какими деталями создаётся их образ и почему они не всегда совпадают с представлением о наказании. Отдельно анализируется присутствие умерших, бессмертных персонажей, чудовищ и хранителей границы.

В разделе изучается механизм перемещения персонажа между мирами и последовательность испытаний, которые он должен пройти. Анализируются дорога, порог, лесная встреча, спуск, переправа, помощь волшебного животного и возвращение. Особое внимание уделяется тому, как переход меняет героя: он становится смелее, получает знания, приобретает помощников и восстанавливает справедливость.

Этот пункт посвящён значениям дороги, воды, огня, дерева, яйца, иглы, коня и других образов, которые связывают человеческое пространство с иным миром. Предметы рассматриваются не как случайные детали, а как элементы сюжетного механизма: они открывают путь, скрывают смерть, помогают пройти испытание или обозначают обновление. Выводы подтверждаются конкретными эпизодами сказок.

В практической части сопоставляются «Морозко», «Марья Моревна», «Сивка-бурка» и «Сказка о молодильных яблоках и живой воде». Для каждого текста фиксируются исходная ситуация, граница миров, проводник, опасность, волшебный предмет, результат путешествия и нравственный итог. Сравнение помогает отделить устойчивые фольклорные модели от особенностей конкретных сюжетов и героев.

В этом разделе описывается создание итоговой презентации и сравнительной таблицы. Материал распределяется по смысловым блокам: реальный мир, загробное пространство, путь героя, помощники, символы и возвращение. Подбираются короткие цитаты и иллюстрации, проверяется соответствие выводов текстам, а схема перехода между мирами оформляется так, чтобы её можно было использовать на уроке или защите.

В заключении обобщаются результаты сопоставления и формулируются основные закономерности изображения двух миров в русских народных сказках. Показывается, что загробное или волшебное пространство связано не только с угрозой, но и с испытанием, получением помощи, раскрытием истины и восстановлением порядка. Отдельно отмечается значение символов границы и возвращения героя в изменённом статусе.

В списке литературы указываются использованные сборники русских народных сказок, прежде всего издания текстов Александра Афанасьева, школьный учебник и справочные материалы по фольклору. Отдельно приводятся научные работы о строении волшебной сказки, включая исследование Владимира Проппа. Источники оформляются единообразно, чтобы подтвердить достоверность цитат, терминов и литературоведческих выводов.