В разделе объясняется выбор темы для исторического кружка и определяется её значение для изучения культуры Древней Руси. Формулируются проблема, цель и задачи занятия, описываются возрастные особенности учащихся 5–6 классов, планируемые результаты и основные методы работы. Также обозначается необходимость различать достоверные источники, фольклорные сведения и современные реконструкции.

Пункт посвящён характеристике летописей, церковных поучений, археологических находок, этнографических записей и фольклора как основных источников сведений о верованиях славян. Рассматриваются возможности и ограничения каждого типа материалов, причины неполноты данных и правила осторожной интерпретации спорных свидетельств на школьном уровне.

В разделе раскрываются представления о взаимосвязи небесного, земного и подземного миров, природе, предках и жизненном цикле человека. Материал связывается с занятиями славян: земледелием, скотоводством, охотой и ремеслом. Отдельно поясняется, что привычные схемы устройства мира часто являются поздними научными моделями, а не точными описаниями древних верований.

Пункт знакомит учащихся с наиболее известными персонажами, упоминаемыми в письменных источниках: Перуном, Велесом, Мокошью, Даждьбогом и другими. Для каждого образа рассматриваются предполагаемые функции, источники сведений и спорные трактовки. Сравнение помогает понять, почему нельзя механически переносить характеристики богов из разных регионов и эпох.

Раздел посвящён домовому, лешему, водяному, русалкам и другим образам восточнославянской традиции. Учащиеся узнают, что большинство подробных описаний этих персонажей записано этнографами значительно позднее дохристианской эпохи. Материал используется для обсуждения связи мифологических представлений с природной средой, бытовыми страхами, правилами поведения и устной передачей культуры.

В пункте рассматриваются обряды, связанные с посевом, сбором урожая, зимним и летним солнцестоянием, поминовением предков и переходными этапами жизни. Учащиеся анализируют костры, песни, хороводы, венки и гадания как элементы народной культуры. Особое внимание уделяется изменению обрядов после христианизации и недопустимости прямого отождествления современных праздников с древними культами.

Раздел описывает структуру занятия: мотивационный этап, объяснение нового материала, анализ источника, групповую работу, обсуждение и рефлексию. Предлагаются приёмы работы с изображениями, картой, короткими фрагментами летописи и карточками персонажей. Также определяются способы поддержания интереса, распределения времени, проверки понимания и включения учащихся с разным уровнем подготовки.

В практической части представляется готовый сценарий занятия с указанием продолжительности этапов, действий руководителя и участников, необходимого оборудования и ожидаемых результатов. Включаются задания на сопоставление персонажей и функций, анализ летописного фрагмента, определение надёжности источника и создание краткой схемы мифологического образа. Завершают раздел мини-тест и критерии оценки.

В заключении обобщаются результаты разработки и показывается, каким образом предложенное занятие помогает школьникам понимать древнеславянскую мифологию как историко-культурное явление. Оценивается соответствие содержания возрасту участников, возможность применения групповых и исследовательских заданий, а также значение критической работы с источниками. Намечаются варианты продолжения темы на следующих встречах кружка.

В разделе приводятся использованные учебники, академические исследования, сборники летописных текстов, публикации по археологии и этнографии восточных славян, а также проверенные электронные ресурсы. Для каждого источника указываются автор, название, место и год издания либо дата обращения. Подбор литературы должен позволять проверить факты и отделить научные сведения от популяризаторских реконструкций.