Во введении обосновывается выбор «Повести о Горе-Злосчастии» для изучения, формулируются проблема, цель и задачи проекта. Здесь кратко характеризуются труды Д. С. Лихачёва и Ф. И. Буслаева, объясняется значение понятия источников произведения и обозначаются методы анализа: историко-литературный, сравнительный и мотивный.

Раздел посвящён особенностям русской культуры и литературы XVII века, когда традиционная средневековая система ценностей сочеталась с усилением интереса к человеку, его повседневности и личному выбору. Эти условия помогают понять, почему в повести книжное поучение соединяется с бытовым сюжетом и индивидуальной судьбой героя.

В пункте сопоставляются исследовательские позиции двух учёных. Рассматривается внимание Лихачёва к исторической поэтике, развитию древнерусской литературы и образу человека, а также интерес Буслаева к связи письменных памятников с народной словесностью, мифологическими представлениями и фольклорными мотивами.

Здесь последовательно разбираются основные этапы сюжета: наставления родителей, нарушение героем нравственных правил, его столкновение с жизненными трудностями и встреча с Горем. Анализ образов героя, родителей и персонифицированного Горя позволяет определить конфликт произведения и проследить изменение поведения главного персонажа.

Раздел выявляет связи повести с традициями древнерусской книжности: поучением, притчей, мотивами греха, наказания, раскаяния и духовного спасения. Особое внимание уделяется тому, как автор переосмысливает назидательную схему через изображение конкретной человеческой судьбы, бытовых обстоятельств и психологически выразительного диалога.

В пункте рассматриваются элементы устной традиции: персонификация несчастья, мотив нарушенного запрета, повторяемость испытаний, разговорные формулы и близкое народной культуре понимание судьбы. Эти признаки сопоставляются с наблюдениями Буслаева и используются для объяснения своеобразия языка, композиции и образной системы повести.

Раздел показывает, что литературные и фольклорные источники не существуют в тексте изолированно. Христианское нравственное содержание выражается через понятные народному сознанию образы и сюжетные ситуации, а фольклорная образность получает в повести книжное истолкование, связанное с ответственностью человека и возможностью духовного изменения.

В практической части отбираются фрагменты повести, подтверждающие основные наблюдения, и распределяются по категориям: книжные мотивы, фольклорные элементы, особенности образа Горя и нравственная проблематика. Итоги оформляются в таблицу с цитатами или пересказом эпизода, указанием источника и кратким аналитическим комментарием.

В заключении обобщаются результаты сопоставления трудов Лихачёва и Буслаева с текстом повести. Формулируется вывод о синтетической природе произведения: книжная мораль, фольклорные мотивы и бытовое изображение героя объединяются в рассказ о последствиях выбора, испытании судьбой и возможности духовного преображения.

В список литературы включаются текст «Повести о Горе-Злосчастии», монография Д. С. Лихачёва «Великое наследие», работа Ф. И. Буслаева о повести, учебные издания по древнерусской литературе и проверенные электронные научные ресурсы. Библиографические записи оформляются единообразно и располагаются в установленном порядке.