В разделе объясняется, почему история о «стоянии Зои» вызывает интерес и одновременно требует осторожной проверки. Формулируются объект, предмет, цель и задачи проекта, обозначаются границы исследования и уточняется различие между самарским преданием и документированной биографией Зои Космодемьянской. Также кратко описываются использованные методы анализа источников.

Пункт посвящён принципам исторической критики: установлению авторства, даты, происхождения и цели создания каждого материала. Рассматривается различие между первичными и вторичными источниками, свидетельством очевидца, газетным пересказом и интернет-публикацией. Отдельно объясняется, почему совпадение нескольких пересказов ещё не доказывает истинность события.

Здесь характеризуется жизнь Куйбышева в середине 1950-х годов: городская среда, общественные настроения, отношение к религии и особенности распространения информации. Контекст помогает понять, почему необычный рассказ мог быстро стать известным, какие социальные обстоятельства усиливали интерес к нему и почему проверяемых документов могло сохраниться немного.

В разделе последовательно разбираются основные элементы предания: вечеринка, икона Николая Чудотворца, неподвижная девушка, ожидание помощи и предполагаемая продолжительность события. Сюжет сопоставляется в разных версиях, чтобы выявить устойчивые детали, поздние добавления, противоречия и признаки превращения устного рассказа в городскую легенду.

Пункт содержит проверенные сведения о рождении, военной деятельности, пленении и гибели Зои Космодемьянской. Рассматриваются документы и публикации о её подвиге, а также причины, по которым её имя могло быть позднее включено в самарский сюжет. Главная задача раздела — не допустить смешения двух разных исторических образов.

В практической части создаётся таблица, где каждое утверждение легенды сопоставляется с конкретным источником и получает оценку: подтверждено, вероятно, спорно или не подтверждено. Анализируются дата публикации, наличие ссылки на очевидца, независимость сведений и изменения сюжета при пересказе. Результаты оформляются в виде наглядной схемы или презентации.

Раздел объединяет результаты источниковедческого анализа и показывает, какие элементы истории повторяются, а какие появляются только в отдельных поздних версиях. Отдельно оцениваются утверждения о месте, времени, участниках, медицинских обстоятельствах и вмешательстве духовенства. Формулировки выводов строятся осторожно: отсутствие доказательства не объявляется автоматическим доказательством обратного.

Здесь рассматривается, как предание сохраняется и меняется в краеведении, экскурсиях, СМИ, художественных текстах и интернете. Анализируется роль необычного сюжета, религиозной символики и связи с известной героиней Великой Отечественной войны. Раздел показывает, почему легенда может быть значимой частью культурной памяти даже при отсутствии полного исторического подтверждения.

В заключении обобщаются результаты проверки и даётся ответ на вопрос, что в истории относится к фактам, а что — к легендарной традиции. Подчёркивается различие между документированной биографией Зои Космодемьянской и самарским преданием о девушке с иконой. Также обозначается значение критического чтения источников для изучения местной истории и противодействия распространению недостоверных сведений.

В список включаются использованные научные и краеведческие книги, архивные материалы, публикации газет, музейные и церковные источники, а также проверенные электронные ресурсы. Библиографические записи оформляются единообразно: указываются автор, название, место и год издания либо адрес интернет-страницы и дата обращения. Отдельно отмечаются источники биографических сведений о Зое Космодемьянской.