«Плаха» — Айтматов Ч. Т.

Роман Чингиза Айтматова «Плаха» представляет собой сложное, многослойное повествование, в котором переплетаются три основные сюжетные линии, объединенные общей темой противостояния добра и зла, духовного поиска и трагической взаимосвязи человека и природы. Произведение начинается с описания жизни волчьей пары — синеглазой волчицы Акбары и её верного спутника Ташчайнара. Они — цари Мойынкумской саванны, умные и сильные хищники, живущие в гармонии с окружающим миром. Их жизнь подчинена естественным законам природы: охота, продолжение рода, забота о потомстве. Появление на свет пятерых волчат становится апогеем их счастья и полноты бытия.

Однако эта идиллия жестоко разрушается вторжением человека. В саванне начинается варварская «заготовка мяса» — массовый отстрел сайгаков с вертолётов. Это не охота, а хладнокровное, механизированное истребление. В панике и хаосе этого побоища гибнут беззащитные волчата Акбары и Ташчайнара. Автор с пронзительной силой описывает горе волчицы, которая тщетно ищет своих детей среди трупов животных. Это событие становится отправной точкой трагедии. Потеряв свой дом и потомство, волки вынуждены покинуть родные места и отправиться на поиски новой, безопасной территории.

Параллельно развивается история Авдия Каллистратова, бывшего семинариста, отчисленного за еретические взгляды. Авдий — мятущаяся душа, ищущая нового Бога и новую веру для современного, погрязшего в пороках мира. Он одержим идеей о «соавторстве с Богом», полагая, что человек должен активно участвовать в совершенствовании мира и борьбе со злом. Движимый наивной, но искренней верой в возможность спасения заблудших душ, он решает отправиться «в самое пекло». Он присоединяется к группе «гонцов» — молодых людей, которые едут в Мойынкумскую саванну за дикорастущей коноплёй (анашой).

Авдий видит в них не просто преступников, а заблудшие души, которые можно вернуть на путь истинный. Он пытается говорить с ними о Боге, совести, смысле жизни. Его проповеди вызывают лишь насмешки и раздражение. Лидер группы, циничный Гришан, ведёт с Авдием философские споры, в которых сталкиваются идеализм Авдия и жестокий прагматизм преступного мира. Попытка Авдия помешать «гонцам» увезти собранную анашу заканчивается тем, что его жестоко избивают и выбрасывают на ходу из поезда. Его миссия провалилась, но он не сломлен.

После чудесного спасения и выздоровления Авдий не оставляет своих попыток. Его второй «крестовый поход» против зла сводит его с другой группой людей — бандой браконьеров под предводительством жестокого и властного Обер-Кандалова. По иронии судьбы, именно эта банда и занимается тем самым отстрелом сайгаков, из-за которого погибли первые волчата Акбары. Авдий становится невольным свидетелем кровавой бойни. Картина массового убийства животных потрясает его до глубины души. Он пытается остановить их, взывает к их совести, умоляя пощадить хотя бы беременных самок сайгаков.

В ответ он встречает лишь звериную жестокость. Разъярённые браконьеры, видя в нём помеху и юродивого, совершают над ним символическую казнь. Они распинают Авдия на саксауле, подобно Христу на кресте. Умирая в мучениях, Авдий продолжает свой мысленный диалог с Понтием Пилатом и Христом, размышляя о природе зла и цене искупления. Его смерть становится кульминацией его жертвенного пути. Утром у подножия саксаула с мёртвым Авдием оказывается волчица Акбара, которая, чуя запах смерти и сострадая непонятному для неё горю, воет, оплакивая и этого человека, и свою собственную судьбу. Пути человека-правдоискателя и зверя-страдальца трагически пересекаются.

Третья сюжетная линия разворачивается в Прииссыккульской котловине, куда после долгих скитаний приходят Акбара и Ташчайнар. Здесь они выводят новое потомство, надеясь обрести покой. Но и здесь их настигает человек. Эта часть романа знакомит нас с Бостоном Уркунчиевым — передовым чабаном, честным тружеником, человеком, который, в отличие от «гонцов» и браконьеров, созидает. Он любит свою землю, свою работу, свою семью — жену Гулюмкан и маленького сына Кенджеша. Бостон воплощает собой идеал «правильного» человека, хозяина на своей земле.

Он стремится к справедливости, вступая в конфликт с косной и коррумпированной системой в лице парторга Кочкорбаева и нерадивого пастуха Базарбая. Именно Базарбай, ленивый и завистливый, становится невольным катализатором финальной трагедии. Во время пожара в камышах, где волки устроили своё новое логово, Базарбай случайно находит их последнее потомство — четырёх волчат. Движимый жадностью, он забирает их из логова, чтобы продать. Это становится последней каплей, переполнившей чашу страданий Акбары. Лишившись детей в третий раз, волчица обезумела от горя. Инстинкт мести направляет её и Ташчайнара на отары чабанов. Они начинают резать скот, и их главной целью становится кошара Бостона, так как именно оттуда исходил запах человека, похитившего их детей.

Бостон вынужден защищать свой труд и своё стадо. Он, человек созидающий, оказывается втянутым в противостояние с природой. Он расставляет капканы, и в один из них попадает Ташчайнар. Бостон убивает его. Теперь Акбара остаётся одна, и вся её материнская любовь и неутолённая скорбь переносятся на единственного оставшегося в живых волчонка, которого ей удалось спасти от Базарбая. Но вскоре и этот волчонок гибнет. Окончательно обезумев от горя, Акбара совершает свой последний, отчаянный поступок. Движимая искажённым материнским инстинктом, она похищает человеческого ребёнка — маленького сына Бостона, Кенджеша.

Она не хочет причинить ему зла; в её больном сознании он заменяет ей её собственных детей. Она несёт его в горы, в своё логово. Бостон, обезумев от ужаса, бросается в погоню с ружьём. Он настигает волчицу, но она прикрывает ребёнка своим телом. Бостон целится, стреляет в тот момент, когда ребёнок на секунду оказывается виден. Пуля проходит на вылет, убивая и Акбару, и Кенджеша. Круг насилия замыкается. Человек, уничтожавший природу, в итоге уничтожает самое дорогое, что у него есть — собственное будущее. Осознав, что он убил своего сына, Бостон не может пережить этого. Он отправляет жену за помощью, а сам кончает жизнь самоубийством. Плаха — это и крест Авдия, и место бойни сайгаков, и, в конечном счёте, судьба самого человека, приготовившего её для природы, но взошедшего на неё сам.